Человек и природа взгляд через века доклад

Аполлинарий

Природа соотносится с истиной самораскрывающегося бытия. Итак, мы солидаризируемся с теми философами, которые указывают на необходимость метафизических приключений, когда будущее стучится в их двери. Следующий исторический этап западной культуры — эпоха Ренессанса чрезвычайно многозначен. Именно в эксперименте познается природа, сущность которой рассматривается в контексте полезности для человека. Декарт и Локк разработали теорию вторичных качеств. Человеку предлагается слиться с Дао и так достигнуть счастья.

Если в средневековой культуре не только вещь, но даже пространство, занимаемое вещью, имело свой сакральный смысл, так, например, очаг всегда располагался в центре жилища, то в Новое время вещь лишилась не только смысла, но и цвета, запаха Космос, который у греков был уютным домом и Божеством, стал бездонной черной пустотой, обозначаемой как однородное изотропное пространство.

По сравнению с ним, отмечал А. Лосев, даже темная баня с пауками уютнее, потому что говорит о чем-то человеческом. Следует вдуматься, что означало такое явление, как распад Космоса для западноевропейской культуры. Распад Космоса означал крушение идеи иерархически упорядоченного, наделенного конечной структурой мира — мира, качественно дифференцированного.

Она была заменена идеей открытой, безграничной и даже бесконечной Вселенной, объединенной и управляемой одними и теми же законами, Вселенной, в которой все вещи принадлежат одному и тому же уровню бытия, в противовес традиционной концепции, различавшей и противопоставлявшей друг другу два мира — земной и небесный. Аристотелевская динамика отрицает наличие какой-либо пустоты человек и природа взгляд через века доклад движения в пустоте.

Пустое пространство полностью разрушает концепцию космического порядка: в пустом пространстве не то что не существует естественных мест, в нем вообще места не существует. Обезбоженная природа становится чуждой человеку.

  • Присоединяйтесь — это бесплатно!
  • В средневековом мировоззрении природа начинает рассматриваться как прах, лишенный жизни, впервые человек получает право господствовать над природой.
  • Напротив, кризисность — это вполне закономерное явление, отвечающее этапу завершения развития системы, который О.
  • В античной ментальности космос являлся источником гармонии и порядка.
  • Сегодня в метафизическую проблематику погружены не только проблемы познания, но и экологические, в совокупности обусловливающие выживание человечества.
  • Адрес редакции: , Новосибирская обл.

Уже Лютер злословит о ней, как о законченной чертовке. Итак, разрушение космоса предстает как изгнание духа из природы и потеря качественности вещей.

Эссе у каждого человека бывает два воспитанияЭссе по экономике как богатеет государствоДипломная работа безналичные расчеты
Эссе на тему мораль и политикаКак пишется структура работы в курсовойКонтрольная работа по теме алгебраические дроби с ответами
Структура ораторской речи рефератСовременная татарская проза рефератРеферат первый бал наташи ростовой
Здоровое питание доклад с картинкамиРеферат на тему wwfРеферат на тему эгейское искусство

Для человека это обернулось потерей почвы под ногами, человек был выброшен из природы. Можно понять охватившее его одиночество. Раньше всех почувствовал эти эпохальные перемены гений Леонардо. На самом пороге обездушенного и обезбоженного мира он передал это прощание с душой в загадочной улыбке Джоконды.

Человек и природа взгляд через века доклад 1342476

Этот исторический период, переходный к Новому времени, историки описывают как эпоху географических открытий, изобретений пороха, книгопечатания Однако все они характеризовали уже не прежнюю, а новую Вселенную. И как совершенно справедливо заметил К.

Данилова Мировая художественная культура классы Для человека это обернулось потерей почвы под ногами, человек был выброшен из природы. Пустое пространство полностью разрушает концепцию космического порядка: в пустом пространстве не то что не существует естественных мест, в нем вообще места не существует. Удваивается и способ деятельности человека, не только созерцание, но прежде всего вера позволяет ориентироваться в мире. Путь к истине рассматривается как результат особого поступка — акта веры, поэтому изучение природы становится второстепенным по отношению к истинам откровения.

Распад космоса означал коренное изменение мировидения, он выражался целым комплексом признаков, среди которых: выделение человека из космического порядка этика уже не строится в соответствии с гармонией бытия, появляются новые земные ценности ; возвеличивание разума рождение нового субъекта — selfmademan, способного доверять своей интеллектуальной интуиции, и формирование рационализма как основы мировидения, где разум диктует законы природе ; лишение качественности вещей.

Круг замкнулся. В античной ментальности космос являлся источником гармонии и порядка. К семнадцатому столетию в западноевропейской культуре формируется образ мира как механизма. Для того чтобы механистическая картина мира утвердилась, потребовалось, как видим, немало времени, около двух столетий происходили грандиозные изменения в культуре, в ходе которых было коренным образом пересмотрено представление о природе.

Для Парацельса природа все еще внешний человек, но благодаря деятельности Галилея, Декарта, Бэкона и др. Природа как часовой механизм — таков принятый в классической науке образ природы. Так рождается знаменитая декартовско-галилеевская модель мира. Достаточно емкое понимание природы в культуре Нового времени дает А.

Укрепившееся в менталитете убеждение в том, что природа проста и ничего не делает понапрасну, легло в основу научной картины мира, основные положения которой таковы: природой управляют неизменные от сотворения мира законы, физические тела состоят из инертной, косной материи, физические тела не могут мыслить. Природа мыслилась как машина, ее законы рассматривались как постижимые техническими средствами, опытом. Именно в эксперименте познается природа, человек и природа взгляд через века доклад которой рассматривается в контексте полезности для человека.

Инструмент, орудие становятся формой обнаружения сути природы, ее самораскрытия. Модель постепенно вытесняла эйдос. Именно об этом свидетельствуют многочисленные высказывания мыслителей этой эпохи. Так, О. Механистические модели мира довольно человек и природа взгляд через века доклад. Образ природы как часового механизма сменил образ паровой машины, затем позднее — кибернетической, но все равно машины.

Однако в этот исторический период существовали и иные представления по поводу природы. Прежде всего, отличное от механистического представление о природе давали естественные науки, такие как геология, астрономия, биология.

Человек и природа взгляд через века доклад 5593

В них, начиная с восемнадцатого столетия, складывалось историческое видение естественных процессов, эволюционная методология их исследования. Этот процесс подробно рассмотрен в книге. В итоге к девятнадцатому столетию картина мира стала напоминать пестрое лоскутное одеяло. Картины реальности, рисуемые разными научными дисциплинами, не складывались в целостное мозаичное полотно. Одним из первых критику механистического мировидения начал А. Бергсон, показавший, что механистическая наука подобна кинематографической установке, которая крутит пленку, смонтированную режиссером, по своему вкусу отобравшему и склеившему кадры.

То, как интерпретирует данные наблюдений ученый, зависит от его теоретической и мировоззренческой ориентации. В этом смысле механистическая наука, вырывающая отдельные тайны природы — фрагменты, не способна дать целостного и полного описания мира.

Человек и природа взгляд через века доклад 6616

Описание природы механистической наукой подобно в этом смысле кинематографической работе. Альтернативное механистическому представление о природе складывалось в рамках организмического видения. Такого представления о мире придерживались, например, такие западные мыслители, как Гете, Шеллинг, Уайгхед и др. В русской философии и науке, а Россия, как известно, занимает буферное положение между Западом и Востоком как географически, так и в социокультурном аспекте, отношение к природе было неоднородным.

С другой стороны, для российской ментальности характерно отношение к природе, определяемое таким умонастроением, как космизм, не только как к живой, но и наделенной духом.

[TRANSLIT]

Оно выражено в космизме как религиозно-философского, так и естественнонаучного направлений. Соловьева природа — одна из форм творчества, а Бог — Художник.

Флоренского природа — символ духа, знак духовного бытия, материя пронизана жизнью и духом. В учении о единстве микрокосма и макрокосма Н.

Мульт про отношение человека к природе

Бердяев стирает грань между Человеком и Вселенной. Вернадский, обосновывая такие научные природа, как мысль есть планетное явление, о переходе биосферы в ноосферу, о через века веществе как факторе геологической эволюции, о всюдности жизни и др. Познавательное отношение к природе не как к сущности, доклад как к существу более всего отличает экологическое мышление, формирование которого было начато В.

Вернадским и продолжается в течение всего XX столетия. Среди русских ученых, не механистически мыслящих о природе, нельзя не взгляд С. Франка, хотя его и не относят к космистам. Особенностью русского космизма, человек словам Ф.

Обеспечивался указанный разрыв природного и человеческого в тесной связи со становящимся в христианстве историзмом, согласно которому мир не пребывает в покое как античный космос, а разворачивается как история, имеющая свое начало, кульминацию и конец. Флоренского это пневматосфера, у В. Внешний человек — это и есть образ природы эпохи Возрождения.

Гиренка, является то, что природа для космистов не объект, наблюдаемый и описываемый человеком извне. Природа для них — это космос, то есть мир, элементом которого мы являемся Космисты пытаются преодолеть разрыв человека и природы, субъекта и объекта. Образ мира, сложившийся в западноевропейской культуре, — это машина, в нем нет души и нет места человеку, и космисты начинают искать пространство, которое бы стало домом человека, пространство, соразмерное душе человека.

Флоренского это пневматосфера, у В. Вернадского — ноосфера.

Наиболее емко, точно и прекрасно выражено понимание природы, образ природы, создаваемый русской научно-философской мыслью, глубинными интуициями русской культуры, взгляд поэтическом слове Ф. Поистине гениально схвачены образы природы, которые реализовались в западноевропейской культуре и выявляемы в исторической ретроспективе. Здесь и образ природы — текста, природа — слово, язык средневековая эпохаобездушенная природа — механизм Новое время и тот новый образ природы, не сущности, а существа, наделенного душой, способностью любить Переход от механистического к холистическому видению природы характеризует западноевропейское мировоззрение второй половины XX.

В связи с открытием явлений самоорганизации в человек и природа взгляд через века доклад начинает формироваться новый взгляд на природу, появляется перспектива понимания природы как саморазвивающейся целостности, включающей человека, но это отдельная тема.

Ахутин А. Понятие природы в античности и в Новое время. Тяжба о бытии. Гайденко П. С нами учителей, учеников. Присоединяйтесь — это бесплатно! Цели: дать понятие о роли природы в жизни человека; познакомить с восприятием природы человеком в разные эпохи, разные периоды его жизни; помочь детям воспринимать природу при помощи поэзии, изобразительного доклад. Скачать Века плагиат? Изображалось нечто священное: Божественная история. Пейзаж подчеркивал божественность происходящего. Рынок предприятий курсовая картинке справа можно видеть, что человек же задачи стоят и перед современными художниками, если они берутся передать Евангельский сюжет.

Но все проявления природы. Большую роль в формировании пейзажной живописи сыграли европейские миниатюристы. В средневековой Франции при дворах герцогов Бургундских и Беррийских в х годах работали талантливые иллюстраторы братья Лимбург — создатели очаровательных миниатюр к великолепному часослову герцога Беррийского. Их изящные и красочные рисунки, рассказывающие о временах года, показывают зрителю мастерски выполненные природные ландшафты.

Природа тематике иллюстрации делятся на две группы: сцены из через знати и традиционные сельскохозяйственные работы. Место — Париж, луг на островке Жюиф, рядом с Сите. Видны замок Консьержери, Сент-Шапель. Место — дубовая роща вокруг Венсенского замка, владение герцога и место, где он родился. В начале XV века Филиппо Брунеллески —флорентийский архитектор, открыл и описал законы линейной перспективы в живописи.

Это позволило художникам получать изображения трёхмерного пространства на плоском полотне картины. Художники отказались от построения пространственных планов в виде нагромождения деталей, несогласованных в масштабе.

Они обратились к научным разработкам в области линейной перспективы. Теперь пейзаж становится важнейшим элементом.

Ваш IP-адрес заблокирован.

Леонардо да Винчи разработал теорию воздушной перспективы: линию на заднем плане мы видим размытой. Он осознал возникновение сфумато — дымки между зрителем и изображённым предметом, которая смягчает цветовые контрасты и линии. Живопись приобрела еще большую реалистичность. Согласно учению Дао мир огромен и прекрасен. Человеку предлагается слиться с Дао и так достигнуть счастья. Приписывается Лу Таньвэю. На свитке изображён сюжет, посвящённый возвращению чиновника в родные края после ухода со службы.

Картины средневекового Китая очень поэтично передают окружающий мир. Одухотворенная и величественная природа в этих работах, выполненных тушью на шелке, предстает как огромная вселенная, не имеющая границ. Человек в ней не занимает главенствующего положения. В какой мере художнику удалось передать внутренний мир человека перед лицом разбушевавшейся стихии?

Каково ваше впечатление от этого произведения? Расположите фрагменты в последовательности, согласно которой развивался реалистический пейзаж. Как звали художников, создавших эти произведения? Как называется дымка между зрителем и изображённым предметом, которая смягчает линии?

Мир мультимедиатехнологий 5 класс. Детям о писателях 2. Русский язык 7 класс ФГОС.